康德说时间并不是客观存在，而是人的一种认识形式，是人类把对象时间化了。

是的，这个夜晚的0点0分再次印证了康德的论述。这样的日子其实和其他的日子没有任何区别，我们却对它进行了人为的改造，它忽然有了更多的意义，也更能激荡起人的思绪。在这个日子，你，我。还有身边的认识的不认识的，总要想些什么，总要写些什么。

海德格尔把人的“会死性”引如哲学，哲学面目为之一变。

现在终于明白为什么有那么多的人喜欢讨论死亡，最关键的在于，人的生命的意义，完全是死亡赋予的，如果没有死亡，那么，我们还能要求什么呢。

对死亡的想象并不能给我带来恐惧，但却为我带来深深的幻灭与无力感。每想到死后再也不可能知道活着的一切，便愈加感到生命的行程是多么的短暂。其实，现在的一切都不是真的，惟一真实的只是死亡。

孔老二讲，在我们的生命中，有我们可以控制的部分，比如我们的态度、行动等，也有我们不可以控制的部分。这不可以控制的部分，又可以分为两部分，一部分是我们可以理解和思考的，这是“天”的部分；一部分是不可以理解和思考的，这是“命”的部分。“天”的部分，有时候我们称为科学，有时候称为客观规律。而这“命”的部分，则是一层黑幕，是神秘的，是我们无论如何也不可能知道的。

我们能知道我们什么时候死亡吗？我们能知道明天还能醒来吗？所有明天的事情，我们可以给它一个“理想模型”，但究竟会发生什么，谁也不敢确定。因为，我们甚至不敢确定我们自身明天是否存在。

孔老二讲“尽人事而听天命”，孔老二还讲“谋事在人，成事在天”。诚哉斯言。

最初，我们可有所为，可以改变态度，可以更努力；还可以对“天”知道更多一些，更多的按照规律来办事。但是，到最后，还有一个神秘的“命”在那里面。所以说，任何时候都没有绝对。而任何结果的出现，也都是一系列巧合后的结果。科学则是让这种巧合不断的重复，最终产生想要的结果。

可是人生永远成为不了科学，所以，我们需要信仰，我们需要独特的人生，而绝对不是模仿他人。

曾国藩讲：士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天；有恒，则断无不成之事。

想想自身，在‘恒“字之上相差甚多，方造成今日屡屡之尴尬。难道还不汲取教训吗？

2007年注定要成为我的异常沉寂的一年，也将是异常繁忙的一年。这一年不会有任何显著的成功。一切的光荣与梦想，都在2008，但是，如果我没有一个扎实的2007，2008将给我带来一场真正的幻灭。

一切理想将在2007年的每一滴汗水中接近现实。而在这一年，我不打算在去挣一分钱，所有的时间，我都想去准备2008年要做的事。

告别浮躁吧，告别短视吧。在2006年岁末，我在一个最合适的时间惊醒，也在最合适的时间有了新的方向，还是在这个最合适的时间，开始努力。

在这2006年的最后一篇文章里，祝福所有的人！