诸葛亮字孔明，生于公元181年7月，徐州琅邪阳都人，即今天的山东沂南县。诸葛亮的父亲是诸葛珪，做过泰山郡的郡丞，他的叔叔诸葛玄和当时的命门望族如袁氏兄弟、刘表等都有来往。

诸葛亮的母亲章氏在他很小的时候就病逝了，诸葛亮还有一个比他大五岁的哥哥诸葛谨，两个姐姐，一个弟弟诸葛均，为了抚养孩子，诸葛珪又娶了一位妻子。在诸葛亮8岁的时候，诸葛珪也去逝了，照顾全家人的重担就落在了叔叔诸葛玄的身上。

徐州在汉末军阀混战的时候，本是一个比较平静的地方，中原很多百姓都到徐州避难。就连曹操的老爸曹嵩也看上了这个地方，但不幸的是在路上被杀。曹操迁怒于徐州，193年，兴兵讨伐陶谦，一为报仇，二为争夺地盘。曹操一连攻下徐州10多个县城，所过之处，屠杀数十万人，泗水为之断流。

这时的诸葛亮已经12岁了，他后来从不考虑仕魏，动不动就把曹操骂为奸贼估计和亲身体验到曹操的残忍嗜杀有很大关系。

诸葛玄看到徐州战火频仍，待不下去了，正好袁术表诸葛玄为豫章太守，诸葛玄趁着这个机会，于195年离开徐州，只留下诸葛谨及其继母在家看守财产。五年后诸葛谨带着继母去了江东，被孙权的姐夫弘咨引荐给孙权。

诸葛玄在豫章太守的位置上没有待多长时间，就被汉政府派的朱皓给赶了出来，诸葛玄没地方可去，就带着家小寄寓到刘表处，这时，诸葛亮已经14岁了。两年后，诸葛玄病逝，16岁的诸葛亮决定结庐隆中。

在襄阳待的这两年对诸葛亮很重要，由于诸葛玄的人脉比较广，诸葛亮结识了不少当地的名流。尤其是诸葛亮的两个姐姐再这两年出嫁，大姐嫁给了中庐县的蒯祺，蒯家世代书香，是荆州地区的名门望族。二姐嫁给了庞德公的儿子庞山民，庞山民也是一位名士，而庞德公是荆州地区的意见领袖。《后汉书》记载，刘表有一次亲自请他去做官，庞德公正和妻子在田地耕作，见刘表来了，就放下手中的活，在田垄上和刘表攀谈，而他的妻子让人继续劳作。刘表实在拿他没办法，就莘莘而去。

诸葛亮和庞德公见面时才十四五岁，庞德公也不会把这个小孩子放在眼中。但诸葛亮比较会来事，“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。”庞德公见最初见诸葛亮也不过是因为他是自己儿媳妇的弟弟，但看到诸葛亮又懂礼貌，又好学，就慢慢喜欢上他了。裴松之注《三国志》引《襄阳记》曰：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”

可见，诸葛亮的确有不凡之处，在小小年纪，就被庞德公称为一条没有睡醒的龙，凭着庞德公的声望及对自己的抬举，诸葛亮获得了一个很高的起点。

在诸葛玄死后，诸葛亮曾有回徐州的打算，正是庞德公，司马徽等一班人的强烈挽留，才让诸葛亮结庐隆中，再加上诸葛亮的两个姐姐都在荆州，也算是有个照应吧。

197年，诸葛亮在襄阳城西20里，南阳邓县的隆中盖了几间房子，《出师表》中说“三顾臣於草庐之中”，看来是用草木盖的，是几间草屋吧。，的确很简陋。

但这正表明了诸葛亮的志向，凭他的亲属关系，过上锦衣玉食的生活并不困难。但诸葛亮毕竟是一个有着远大理想之人，所以，在年龄尚小的时候，第一选择就是甘于平淡，不断积累。在他后来写的《戒子书》里，我们似乎可以看出他当时的考虑：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。”孙武说：“静如处子，动若脱兔。”你越是能静下来，就越能动起来；你越是沉下去，就越能升起来。

正史没有记载隆中的风貌，《三国演义》倒有一段描写，很是诱人：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。”这真是读书的好地方，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，永远是中国读书人的最大向往。

诸葛亮非常喜欢《梁父吟》，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。《梁父吟》本为乐府中的古曲，唐初欧阳询撰《艺文类聚》，记载了诸葛亮所诵《梁父吟》的内容：

“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，垒垒正相似。问是淮家冢，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士．谁能为此谋，国相齐晏子。”

诸葛亮对晏子“二桃杀三士”有所不满，而非其为人，从这也许能窥视诸葛亮的气节及为政之策。

和诸葛亮经常交往的有在襄阳时一同游学的颍川石广元、徐元直、汝南孟公威，以及博陵崔州平。他们几个“务於精熟，而亮独观其大略。”黎东方先生认为，“大略”就是大的问题和解决方略，而不是浪费时间于咬文嚼字之上。但有一点我们必须清楚，“观其大略”绝对不是不求甚解，而是对问题的“提纲挈领”，需要更深刻的理解。

诸葛亮有时对他们说：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”他们问诸葛亮能做进到那一步，诸葛亮则笑而不言。其实诸葛亮早就把答案给了他们，他“每自比於管仲、乐毅。”管仲、乐毅是什么人？管仲辅助齐桓公尊王攘夷，而乐毅则帮助即将亡国的燕重新恢复，连下强齐七十二座城池。诸葛亮把他们做为自己的偶像，可以看出三点：1、诸葛亮有兴复汉室之志；2、诸葛亮有争取功名之心，隐居隆中只是待时尔；3、诸葛亮即要做治国之相，又要做带兵之将。

后来孟公威思念家乡，欲北归，诸葛亮说：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”裴松之为这句话罗嗦乐一大通：“苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。”诸葛亮的这句话能表明他的志向远大，但好像没有恢复汉室的意思。两千年后，和他年纪相仿的青年毛泽东也有同样的句子：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。”对比之下，更能明白诸葛亮在说什么：只要你愿意，不管在何处，不管什么环境，都可以处处青山，都可以有所作为。

在《诸葛亮集》中，还记录了诸葛亮的一次拜师学艺的故事。司马徽把诸葛亮引荐给住在汝南灵山的名叫酆玖的隐士。这位酆公刚开始只让诸葛亮每天担柴挑水，打扫卫生，过了快一年，才传授诸葛亮学问，他给了诸葛亮几本书：《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等。诸葛亮在100天就完全掌握，与酆公对答如流。回到隆中再和司马徽交流，司马徽称赞说：“真第一流也。”

随着诸葛亮的长大，人也出落得愈发俊秀，《三国志》称诸葛亮“身长八尺”。汉代的一尺等于现在的六寸九，即23公分，而身长八尺就是身高1米84。这样的身高，这样的容貌，这样的声望，使诸葛亮早就成了荆州的钻石王老五。诸葛亮的两个姐姐应该没少为这位宝贝弟弟操心，而诸葛亮好像对姐姐介绍的对象不感兴趣。就在这时，沔南名士黄承彦出场了，这位老先生给诸葛亮去了一封信：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明答应了，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

这位阿丑姑娘到底丑不丑已经无从考证了，但最起码不是美女应该使可以肯定的。而诸葛亮在婚姻上的态度，再一次表明了他隐忍克己、以待天时的个性。后世对诸葛夫人多有演义。一次有客来访，转眼之间，款待客人的面条就端上来了，诸葛亮奇怪，就到厨房看个究竟，“见数木人斫麦，运磨如飞。”诸葛亮后来的木牛流马，就是从这些木人转化而来的。

似乎一切已经水到渠成，诸葛亮就等刘备三顾茅庐，正式出山了。